《文明之旅》观后感

《文明之旅》观后感
《文明之旅》是一档兼具学术性、启发性与深度的人文历史类精品节目。节目以公元1000年为起点，至公元1912年为终点，通过主讲人罗振宇对千年文明史的逐年梳理与细致解读，带领观众穿梭历史长河，触摸人类文明发展的脉络与印记，感受历史背后的温度与力量。即日起，市文联公众号将陆续刊发《文明之旅》观后感佳作，诚邀广大历史爱好者、文化关注者踊跃投稿，分享你在节目中的所见、所思与所悟！

回望历史，为了敞开面向未来的视野
——观罗振宇《文明之旅·皇亲国戚为什么很难管》有感
唐乐燕
2024元旦前夜，罗振宇先生在“时间的朋友”跨年演讲中宣布《文明》计划，提出通过二十年的内容创作，梳理中华文明史，“沿着历史的来路，一年一年的往前讲，一步一步地磕长头。”汲取历史的智慧，回应当代的困惑。在如今，没看节目之前，有大愿而未必有大行的疑虑总是免不了的，但如此宏愿，又怎可不观呢？
《公元1035年：皇亲国戚为什么很难管》是第一季（公元1000-1047）中的一期，该季聚焦的是北宋时期的事件和人物。初看题目，难免以为这大概要说起这个陈年的某个旧事，教诲观者以史为鉴去看待我们当下某个类似的问题。但很快，罗先生的娓娓道来，就揭示了他出人意料的叙述特色。我们不妨将他的叙述概括为四个特点：（1）具有历史的纵深；（2）试图还原内在的心理历史；（3）通过问题的上升，凸显与当下相关的历史智慧；（4）无处不在的中国视野。
核心的故事的确始于1035年冬至发生的事情，宋仁宗在南郊祭祀仪式中厚赏宗亲。话锋一转，如何对待皇族宗亲的问题就被突显出来，不论是重用厚待抑或严管提防，诸多后遗症都史实俱在。以这个疑问为线索，故事一变而成为叙述中国从周朝到清朝以来如何处理这一问题，乃至问题转化的历史。由此可见，他的历史叙述，绝非编年纪事般讲些或多或少有趣的故事，而是试图像问题史和思想史那样，以一点带入历史的纵深，从而与前人的思考经验发生共鸣。
在如何理解前人思考这个问题上，他的叙述与常见的那种完全以现代人的角度去看古人截然不同。宋太宗所立的太子深孚众望，广受赞誉。宋太宗不仅不喜，还私下向寇准抱怨。聊起这段史料，他说他起初并不理解，觉得宋太宗太过心胸狭窄，竟然嫉妒起儿子，后来才意识到，宋太宗的抱怨，是因为饱读史书的他，脑子里装的是自古至今皇室中父子相残的的历史教训。这段讲述特别突出地显示出，他试图站在前人的角度来理解前人的想法。这种还原内在的心理历史的方式，是我们有可能汲取历史智慧的唯一方式。相较之下，那种常见的以现代人的角度臆想古人，必然与古人真实的思考和智慧失之交臂，而那种臆想的历史也必然毫无历史的营养。
如果他的讲述仅仅停留在如何处理贵族宗亲的问题上，也许看似能为我们提供解决当下类似问题的殷鉴，但毕竟古今悬殊，现代社会与传统社会面临的问题判然有别，又何谈借鉴。所以他的讲述不断在延伸和上升这个具体的问题，从而引入发人深思的历史智慧的火花。在谈及管理皇亲国戚面对的两难困境时，他常常从这个具体的问题上升到前人看待问题的更一般的态度和方式，更普遍的解决问题的思路。例如唐玄宗对于皇室宗亲采取集中在身边加以厚待的方式，既形成宗亲和睦的局面又提供了相互监管的保障。从看待问题的方式上，前人并非要在两个极端之间做抉择，而是会寻求两者兼得的解决办法，同时充分意识到新的问题还会出现，也相信新的问题会在新的历史中得到解决。进而，当我们总结历史，面对当下的两难问题时，他也意味深长的指出，面对两难反倒是“创新的契机”“倒逼创新”的契机。讲述的末尾，他举出的两者兼得的解决二难困境的诸多当代社会的实例，从打开视野的角度来说，诚如他所说的，“让我们的世界为之一宽”。
在他的讲述中，无处不在的是中国的视野。这并非仅仅故事是中国历史的故事，问题是中国曾经发生的问题。更重要的是，问题的表述方式是中国式的，对待问题的态度是中国式的，解决问题的思路是中国式的，换言之，扎根在中国历史的经验背景下思考所有问题。他对比了西方曾经流行一时的福山的“历史的终结”的主张与中国人历史感，认为福山的关于人类社会生活的最重要的原则问题已经提出并得到解答的观点，不会被中国人接受，因为“中国是活在历史中的民族”“新的问题总会冒出来”。由此可以看到，他的讲述不单纯是试图汲取历史的智慧，更是汲取中国的历史智慧。习近平总书记指出，“中华民族有着深厚文化传统，形成了富有特色的思想体系”。而中国的历史智慧，正是中华民族的“根”和“魂”，也是中华民族的生机的所在。为了向前，我们必须向后看，因为回望我们的历史，才能敞开我们面向未来的视野。
据了解，《文明》系列节目已经获得数十亿次的播放量，在我们芜湖的读书爱好者中，也获得空前热烈的关注。这不仅仅是由于节目内容的趣味性，更重要的原因是，节目创作者所愿的一步步地磕长头，必定是要抵达我们民族的“根”和“魂”的朝圣之旅。（本文作者系芜湖市文艺评论家协会副秘书长）