《文明》观后感

《文明》观后感


    《文明》1002年在前三期节目中，是我最喜欢的一期，信息量很大，感悟有以下四点：

    一、连中三元

    当年的状元王曾是连中三元。连中三元是指：在州一级考试（唐朝叫解试，明清叫乡试）中获得第一名，称解元；在尚书省礼部的考试（会试）中获得第一名，称会元；在皇帝亲自主持的殿试中获得第一名，称状元。

   节目中提到王曾是科举考试1000多年历史上十四位连中三元中的第五位。我问了一下豆包，给出的答案有十八位，其中有三位是武举人，应该不计算罗胖排列中。

    明朝的黄观被朱棣取消了状元，剩下正好十四位，分别是：唐朝的崔元翰、武翊黄、张又新；宋朝的孙何、王曾、宋庠、杨寊、冯京；辽朝的王棠；金朝的孟宋献；元朝的王崇哲；明朝的商辂；清朝的钱棨、陈继昌。

   辽朝和金朝也有连中三元的状元，没想到和大宋同一时期的少数民族政权，也有科举考试。

   这些中三元的学霸，在华夏历史上名气并不算大，哪怕今年当上状元的王曾。不过，他是幸运的，因为高中状元，当朝宰相李沆将自己的女儿嫁给了他，二十年后，王曾也做了宰相。

    二、科举黑科技

   1、殿试

   考试最后一关，皇帝亲自选拔，从宋太祖赵匡胤开始。

    2、锁院

    监考官一经选定，就被送进贡院里，直到考试公布之前都不能出来，防止有人托关系走后门。从宋太宗时期固定下来的一种制度。

    3、糊名

    今天考试仍在在用，是将考生的名字遮蔽起来。从1007年开始，三级考试中全部采用糊名。

    4、誊录

   为防止考官能从笔迹中辨别出考生是谁，组织人员，把试卷重新抄一遍。从宋真宗开始采用。

    这些黑科技都是防作弊的方法，为什么要防止作弊呢？是仅仅要把有真才实学的人选拔出来吗？核心是为了防止能够左右考试结果的官僚集团对国家人事权的截流。

    古代考官被称为被录取考生的老师，很容易形成“座主”和“门生”的关系。宋太祖曾下诏痛批这种风气：国家悬科取士，为官择人，既擢第于公朝，宁谢恩于私室。于是，从宋朝开始皇帝开启了“黑科技”，将人才选拔权牢牢握在自己手里。

    三、科举制缘何诞生

    科举考试制度起源于隋朝，之前为什么没有发明这个制度呢？这是历史发展中遇到问题——解决问题的渐进过程。秦始皇统一六国之前，采取的是分封制，皇权还没遇到选拔人才的难题。

    到了汉代，当开国忠臣中优秀子弟逐渐良莠不齐后，皇帝开始面临人才选拔的难题了。这时候诞生了“举孝廉”和“郎官制”，前者是各级官员推举人才计划，后者是那个时代的“管培生计划”。

    这两种制度，郎官制选择范围小，成才几率低；举孝廉的察举制，直接导致人事权在官僚体系内部形成利益勾结。正所谓“朝中有人好做官”，上面有人很重要，这件事在今天依然奏效。

    后来，到了曹魏时期，皇帝建立“九品中正制”，以保证基层推举人才的质量。但“中正”在地方上难免受到豪族的影响，此中正，难正直。

    于是，到隋朝再次统一全国，为减除门阀权力，选拔人才，隋炀帝时期发明了影响深远的科举制。

    科举制的重点不在举，而在科。起初是为了选拔出不同领域的专才，“不拘一格降人才”。但随着时间发展，历史不断演进，科举制从宋朝开始，逐渐稳定下来。

    四、他举与自荐

    科举制度属于自荐，通过自己努力，“学得文武艺，卖与帝王家。”会考试就一定能做好官员吗？历史证明，并非会考试的都能做好官，但通过科举考试，确实是人才选拔的一个比较靠谱的途径。

    现在还是有不少书呆子，但这是教育体制的问题，我们的确还有许多不尽如人意的地方，需要改革。

    同时，也必须看到，高考制度让千千万万寒门学子有了通往成功的路，在阶层流动中还为底层群众改写命运留了一扇门。

    罗胖也提到一个很重要的洞见：人是不断发展的。曾经的小镇青年、乡下小妹，并非不能融入大城市、新时代。当然，也有很多年轻人，在新的环境里，失掉了初心，褪去了本真。

    他举依然有其可取之处，两利相权取其优。起码，通过考试的考生多是努力学习的知识分子。有个好成绩不等于就有了好人生，决定命运还有很多因素。一命二运三风水四积阴德五读书。至少读书是可以改变命运的一个途径。

    看这期《文明》，让我突然明白一件事，只要不是昏君，都希望百姓支持自己，选贤与能。官僚集团因为自身利益与皇帝离心离德。寒门学子在入仕之前多是心怀报效国家之情，可当他们身居高位后，官二代、官三代又成了官僚体系中新利益集团的一份子。无论人或事，我们都应从发展的眼光去看待！

    精句：1.某一制度之创立，绝不是凭空忽然地创立。它必有渊源。某一制度之所以消失，也绝不是无端忽然地消失了。它必有流变。——钱穆

    2.三流企业做产品，二流企业做品牌，一流企业做标准。

    3.任何一制度之创立，必然尤其外在的需要，必然尤其内在的用意。纵然时过境迁，后代人都不了解了；即在其当时，也不能尽人了解的。——钱穆

    4.全力只对权力的来源负责。——孟德斯鸠

    这一期《文明》节目，还提到了邓巴数，这个概念很有洞见，如果你恰好在读小编的文章，建议去找豆包了解一下。