《孔子》观后感范文精选八篇

《孔子》观后感范文精选八篇

《孔子》观后感一
                              文/郑润泽

“仁者爱人”，他高唱着一生的追求，迎着漫天风沙而行，他向岁月长河中不经意的一瞥，从此岁月便铭刻下了他的一生。

两千多年后的今天，当我们说起孔子，总是不由自主想到一张泥塑的常年板着的僵硬脸庞，这种对“万世师表”的认知，已经传承了上千年，好像不威严，就无法展现出他的身份他的尊贵似的。

但在我看过《孔子》这部电影，以及读过一些史实后我发现了另一个孔子，一个有血有肉的孔子！

孔子幼丧父，少丧母，在青年求学求生存时，他惊讶的发现:原来人可以这么惨，他虽然贫穷，可依然是宋国没落贵族之后，但奴隶的贫穷是整个人都不属于自己的被剥削群体，就连生死都无法被自己掌握。

但当他入季府做马夫时他又惊讶的发现:原来人可以这么富有，家宅可以如此奢华？

季氏做为“三桓”之一，鲁国头号政治家族，牢牢掌控着鲁国大权，甚至连国君曾经都可以废除。随便一顿饭抵普通人家一两年伙食费自然不是什么难事。

这些天地之差，让孔子陷入深深的思考:“如何去改变”？

在残酷的事实面前，孔子似乎无能为力，但圣人与常人唯一一点不同，就是常人一生只为自己而活，圣人则愿奉献自己去挽救世人，这是少年孔子。

为世人而活，他后来都一步步做到了。

做中都大夫时，他施行仁政、教化百姓、传授礼仪、以身作则，使中都大兴，讲礼风气为一时之冠。

他任司寇，在夹谷之会挺身而出，力保鲁君逼退心怀鬼胎的齐君众人。

他重立法制、以仁制民，使鲁国恢复“周公故里、礼仪之邦”的美誉。

任代国相，欲堕三都，削弱三桓势力。

但计划实施到一半儿，便被内外两重压力逼迫，不得不离开鲁国，功亏一篑。

无奈之下他只好周游列国，虽说是传诣授业，可已受尽了流离之苦。最终，他也从一个满怀理想的政治家脱变为一个专心传道于天下的学者。

电影中南子有一句话令我记忆犹深:“世人只知道夫子所受的痛苦，却不知道夫子从痛苦中所领悟的境界”。这一句话令孔子怔在当场，而后与南子引为知交。

人们只知道孔子颠沛流离，却从未注意到孔子在颠沛中所领悟的人生意境。他可以从容地指着自己的弟子们笑着说“我衣衫褴褛，神色狼狈，如何不像一条丧家之犬”？也在饿极的时候，不顾身份去求一口饭。他的执政治国理念一次次被否决，可是他依旧一次次的继续踏上征途。

真正的孔子豁达、积极、刚烈，有山东人的豪气，也有学者应有的儒雅。他独特的人格魅力让他成为举世闻名的学者，开一派之先河。

但最终，却无法让他成为一个成功的政治家——他太“直”了。他对人以仁，但也能说出“以直报怨”。他能感慨“逝者如斯夫”，也能高歌“岁寒，然后知松柏也”。从苦难中成长起来的孔子，就是如此令人折服，心向往之。

大概上天总是仇视美好，它不能容忍一切成功水到渠成。

在孔子回到鲁国后，打击接二连三传来，最得意也是最喜爱的弟子颜回暴病而亡，随后唯一的儿子孔鲤先他而去，再然后耿直、好爽的子路死于卫国之乱。弟子们惊讶地发现，孔子似乎一天之内老了，没过两年，孔子郁郁而终，死时七十三岁，举世皆惊。

圣人已逝，其理永传！



                   鸟鸣山更幽
                                   -----《孔子》观后感二
                               文/徐康

“朝闻道，夕死可矣”

仁义道德，一边为世人所推崇，一边为世人所群嘲。复周礼使其治国，但终究不能长存于武力至上的乱世，孔子身在无间，心在桃源，世人所赞、所妒都未曾动摇其心，但终其一生思想主张还是未推进人们心中。

目光在远方，可生于乱世，是孔子失败、落魄的根本原因。

“夫子，你可以进去再行礼”，得势时，逃离时，门前行礼从未放弃，“他不是无所不知的圣人吗？还不知道渡口在哪儿？”孔子全心全意维护的人们、孔子“仁者爱人”的人们，在他需要帮助时，还予给他的是讥嘲与不屑，那一刻，我感受到了那个时代对于礼教文化深深的抗拒，那一刻，我听到了这个世界的混乱与嘈杂，而孔子面不改色，但我看得到，他的眼眸深邃了一分。

不理解的聒噪声，让这位老人更坚定了脚下的路，因为仁义道德，一定要长存世间！

珠帘微动，羽扇轻启，“《诗》中有许多关于男女情爱的句子，我们可以探讨一下。”“君子好美，以礼求之”南子的“循循‘利’诱”之下，孔子轻松挡过。

“我从未见过如此好色如好德的人”，南子读懂了孔子在被世道蹂躏之下更顽强的心 ，孔子又何尝没了解出南子呢？同为被天下人所不屑，孔子在游说列国与教化弟子们时，不断巩固仁义之心，可南子呢？手握权谋却愿身着素衣捧卷读书，孔子在这部剧中唯一一个相似甚至更甚于他的知音，最终也被箭矢射杀。

孔子还是要孤军奋战，一苇以航。

这让我想起了去年的一场医闹事件，由于患者治疗费用家人不愿意出，就残忍的杀害了坚持救人的医生。“医生们希望这次事件警醒患者，可患者却希望能警醒医生”在品德之心极为看重的当代，仁义礼教还是没能如孔子所期望的那样深入人心，这不是单单一个人的错误，而是一个时代的愚昧。

同样在今天，有冒着生命危险奋战一线的勇士，有耄耋之年英勇逆行的先辈，但同样还是有因为哀悼一天无法娱乐活动就骂骂咧咧的人。

“路不拾遗，夜不闭户”的“大同”思想要实现，不是靠一个人就能成功的，哪怕他是圣人。一个时代对于先驱者总是不公平的，但仍然有很多人愿意承担时代担当。

让仁义代替所有私心，让礼乐代替奢靡之音，“读书不如种田”的嚣叫不再根深蒂固，声声悦耳的鸟鸣会让山林更加幽静。


                           美人如斯
                                 ——《孔子》观后感三
                               文/程曦

   美，太美了。

   当她出现在画面中时万千形容词只能​汇成一个字。像是被神明遗忘的仙子，她一袭白裙奔跑在绿草蓝天中。灵巧的，清爽的，干净的，只是一个涉世未深的小女孩儿。转眼，她又是祸国殃民的妖精，世人口中风气不好的女人，淫乱的，唾弃的，肮脏的。

   这样一个高傲的女子，却愿意跪拜孔丘，她眼中闪烁的欢喜​，说出孔子无人理解的背后，引得从未落泪的孔子眼眶红了，回礼，离开。在我脑海中回荡的只有她似嘲讽，似委屈，似愤怒的那句“仁者爱人，也包括我这样风声不好的女人么？”

    在那样一个战乱的年代，颠沛流离是人们不得不接受的生死诀别，同样是作为宋国公主的她，无以逃脱的命。一出生，就定了。

    年少的她也是集万千宠爱的肆意奔跑在草原上的女儿郎。有心仪的男子，疼爱自己的母亲，有喜欢撒娇时的娇俏面容，有女孩儿该有的样子。嫁给卫灵公的红轿中是她的痛苦呐喊，挣扎束缚。所谓的国之大事，两国邦交是把锋利的剪刀，连同血肉剪下她的翅膀，鲜血淋漓​。世人对女子总是苛刻，就连同后代也只记录她的淫乱，未曾想过这样一个女孩儿，她承受了多少啊。

   未经战乱之分，不解平安喜乐​。若南子生于今世，她会有幸福的家庭，可以和喜欢的人厮守终身，可以和孔子那样的知己举酒畅聊，可以在人生的舞台上绽放自己的光芒，可以在每一个午后穿着自己喜欢的白裙看日落。

   未解无力束缚，不知自由可贵。今天的我们​想哭就哭，想笑就笑，失落时冲回母亲怀里，嘴馋时抓着爷爷的袖子撇撇嘴，他就会从上衣口袋里掏出买冰激凌的钱嘱咐我少吃点。我们拥有一切他们付出性命都不能得到的，有怎可荒废。

   不知当下之幸，怎得弥足珍惜​。我的十七岁啊，该在母亲下班回家时递一杯热乎乎的牛奶；该在爷爷奶奶午后散步时跟去逗逗他们，像小时候他们逗我那样；该在和好友争吵中少些冷战，适当的给个台阶，也不知道未来是否会越离越远；该在晚上灯下多看一会书，学子路的“君子正衣冠”，学颜回的“信仰高于一切”，学孔子的勤学坚持，追逐梦想。

   在这样的如今，我怎么舍得浪费这么宝贵的生命，也愿来世，南子依旧美人如斯，平安喜乐。​


                师与生，切之真
                                 《孔子》观后感四
                            文/木尼热

我们称孔子是最伟大的教育家，他用广阔的仁义之心开设学堂，私立讲学，遍地游说。将周之礼乐文化推及全社会。

与此同时，最打动我的还是他对于学生的那份情、那份切。

孔子的学生来自不同的诸侯国，不同的阶层、不同的特点。

他的学生里有富贵的子贡，好战的冉求，勤勉的颜回，还有生为家效的漆思弓，他对子贡说:“子贡啊，还是你最有办法，”他对冉求说:“国难之际，君子后有责任。”他对子路说:“国之事，切勿急于求成。”他对颜回说:“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”

他通过因材施材，让每个学生耳濡目染，深受教化。他理解个性，尊重差异，用实际教学诠释了”生而知之者，学而知之者，因而学者，因而不学。”
    
孔子的仁义施政理念在鲁国未受国君重视，堕三都半途而弃，最终导致孔子都仁礼在鲁国推行深感失望，最终背中离乡，离开了自己的妻子和女儿。

在途中，孔子的身影萧寞又悲寂。马绳断了，被摔在泥沼里的孔子悲切的大笑了。那笑里有对知不为而为之的执着，有满腹才华却无处绝展的悲焰，有对国家的缠绵弦恶。

第二天，颜回来寻孔子。孔子问他:“那路途一片贫瘠，无水无食，你是否要随我而走。”颜回坚定而又真挚的望着孔子:“请师许我从行。”刚说完，孔子的其余弟子便驾着马车、书籍大喊道:“老师，我们来了”…多么让人热泪盈眶，感触心扉。

就这样，弟子们随同孔子走向了周游列国、推行仁义的遥遥大路。

他在卫国遇到南子美色的诱惑，却并非为所动，而是直觉到了卫国将衰的前兆，便迅速离开;他在宋国讲学时遇到了排斥、驱除，却仍心平气和；同时他的弟子仍无怨无悔伴随着老师长途跋涉，历经桑沧。

春秋未年，世乱纷纷，诸侯争霸。孔子及其弟子常常无处安住，无食充饥。有一次，他们来到因战乱而被废弃的村庄，颜因为孔子煮了他们所剩的最后一碗马肉汤。可孔子没有把它全部喝上，而是抿了一口，便让其余弟子分着喝下。那道途虽艰难，可这份师生之情却让人为之心动。
   
冬季，孔子与弟子们也仍冒着严寒继续前往，悠然，冰面崩碎。孔子与弟子们加快鞭马，在无情的寒酷中，惊慌失措，颜回掉进了冰渊里。在水中，颜回以顽强的意志浮到水面，生命旦危，却又投到水中，只为捡那一卷卷书。颜回每扑到一次，孔子就痛苦的喊:“回，你快上来。快上来。”然而颜回再也没有上来....
   
鲁公问:“弟子孰为好学?”孔子对曰:“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣。今也则之，未闻好学者也。”孔子抱着颜回的躯体，第一次流下了泪水…

何为师?古人曰:“师者，所以传道授业解惑也。”其实，不以为然。师者，为师，为兄，为父母。此意之真，此意之切。 


            观《孔子》有感五
                        文/孙昊杰
    
一个懒散的下午，一部经典的电影，一位传奇老者，半世颠沛，看尽世间疾苦，半世官场，体验勾心斗角，一生一世，坚守心中信念。
     
孔子一位世人皆知的大儒，一位以仁爱人的圣人，一位品德高尚的老者。这便是人们对他的理解。
  
我们只知他被人们推上儒圣的高度，却未知其所经历的艰辛苦难，我们只知他满身仁义道德，却未知其所思所想。我们只从古书中了解到他所做的伟大的事迹，却忘记了即便再伟大他也只是个人，有七情六欲，有所思亦有所想。我们只知其伟大，未知所付出的艰辛。
    
他是一位知恩图报的人，在他赢得一些功绩后，不曾骄傲自大，想到的是他的恩师，正所谓吃水不忘挖井人，这使得我们深思。
    
最为讽刺的，便是他游历各国时，向路人询问渡口方向，路人们却只是反问道“他不是无所不知的圣人吗？怎么连渡口在哪都不知道？”何曾想过他也是个人？
    
最让我敬佩与迷惑的是他周游卫国时，卫国国君给予他极大的支持以及君夫人提出各种丰厚的条件，他都全部拒绝，并选择离开了卫国。我敬佩他的所作所为，却疑惑为何不接收极大的利益，选择了带着众弟子们游历受苦。
    
最觉得他做法有误的，是他放下一切，周游各国，弟子们跟随他受苦，他考虑过弟子们的想法，关心过他们的安全，但却未能带他们过上安定的生活。
   
最心寒的莫过于他教出的弟子，当他的弟子冉秋信誓旦旦的说要等他回来接回夫子，可最后却做了把夫子逼出鲁国的 ，家大夫，我不知他最后再见到夫子有何想法。
  
最令人感动的是他为了一个家奴，不惜与势力极大的家族对抗，为了救回颜回，用自己的身体去温暖颜回的身体，虽然只是改编，但足以见得，哪怕圣人也有人类最基础的情感。
   
不论时代如何发展，他还是那个孔夫子，也许在不久的将来，已无人记得，但他带给我们的，却无法忘记。


              《孔子》观后感六
                      文/杨莉

在这部影片中，我印象最深的一句话是: 给个话儿啊！

在以往的学习中，我对孔子的了解仅限于它是我国古代的圣人。是课本上的孔子，名丘，字仲尼。孔子在我心中的形象一直是呆板无趣刻薄，死守着所谓的诗书礼乐的一个书呆子，一个迂腐的人而已。

在观看完孔子这部影片后，我为之前自己的愚昧而感汗颜。

孔子他是一个当之无愧的圣人。他有着比常人更多的智慧。

这体现在他在朝堂上舌战群儒，要求废除以活人来祭祀的传统陋习的仁义。

在对待公山狃时的以其人之道，还治其人之身。 “给个话啊！”这句话不仅令人展开笑颜，也是全电影的一个点睛之笔。原来孔子是如此幽默的一个人，而在这份幽默之下体现的是孔子的仁爱之心。

老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归，是谓大同。我想这是孔子一直以来所期待和平盛世吧！

孔子一直以来都主张以礼来治天下，也时时刻刻遵守着礼乐仁义，从未背弃过，面对自己的妻子也尝尝以礼待之，他有着比常人更深的礼仪。同样他所教授的弟子也有着比常人更深的礼仪。他们并不是死守着刻板古礼的迂腐之人，而是懂得我国乃礼仪之邦，而君子更能体现出一个国家的风采。

孔子是鲁国人，每当他去面见鲁君之时都以复杂而又饱含敬意的周礼来面见鲁君，即便是没有人在。他也从不会怠慢，而是更加严苛的要求自己。在对待古礼古法上，孔子无论何时最谨慎的那一个。他那不是虚伪做作，而是一位真君子的体现，孔子时时刻刻以君子之礼在约束自己。

孔子饱读诗书，有着满腹才华，无论是军事还是政事亦或是礼法他都有着很深的见解，他有着比常人更多的才华。可是在仕途上却不得重用，在鲁国时被三桓势力制约，无法施展自己的报复。却又一片真心错付了鲁君，鲁君不想失去自己所拥有的权利，地位。但却野心勃勃，在这场政治斗争中孔子成了一个可怜可叹的牺牲品。

孔子不得已远走他乡，前后去了许多国家，开始传授自己所信仰的道义，他的弟子们也遍布全国各地。所谓桃李满天下也不过如此，在传授道义的途中，孔子一行遭受了许多磨难，但他从未放弃，若是说孔子在面对艰难时有所退却，那么他也就不会成为圣人了吧！若是说孔子身上有什么吸引我的地方的话，那就是他的人格魅力，冒天下之大不为而为之。

孔子以自身来告诉世人什么是《诗》《书》《礼》《乐》。若是说之前的我还对孔子有所疑惑，甚至有一点作为现代人的小小的高傲在的话，现在的我却是十分仰慕他，尊敬他。他是一位当之无愧的君子。

孔子身上有一种令人信服的力量，这便是他的仁爱之心。仁者爱人，他有宽广的胸怀和包容天下的耐心。他在对待其弟子时也是言无不尽，知无不言，不偏不倚。

孔子曾说后人理解我，后人误解我，都因为《鲁.春秋》。可在我心目中，孔子是一个可爱可敬的人，尽管他年过半百，他依然从未放弃过寻找自己的价值。依然在追寻自己的梦想，而在当代中国我们缺少一种这样的精神，缺少一种对礼的认知。

道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格，以礼治国就会实现大同，这无疑是符合中国当代的国情的。


                           观《孔子》有感七
                                文/罗琳
“人们很容易理解夫子的艰辛痛苦，却很少有人能理解先生这痛苦背后的内心至高境界。”
                                                                 
今天观看了电影《孔子》，影片中讲述到东周末年，诸侯割据，相互征战，而孔子心怀仁爱，一心想要救济众生，为了理想奔走在列国之间，希望能够实现“仁爱”的核心思想，但政治理想最终破灭于现实之前。

孔子失败了，他在失意中逝世，一腔报国热血空付东流，不过另一方面，孔子成功了，他的思想，成功的流传了下来，影响着我们乃至全世界。

“仁以为己任”也许是孔子一生的写照了。

虽然孔子一生不得志但他从不惧怕，从不逃避，从不屈服，以一种乐达的态度面对人生。

为了就下一个陪葬的小奴而向鲁君请命，向惨绝人寰的殉葬制度发出挑战，以一己之力保护这个小奴，我想这就是孔子口中的“仁”吧，为国为民为天下，济人济世济众生，仁者之心，如此珍贵。

在影片中，在子贡私下寻找孔子的片段时，说有一个郑国人对子贡说：“东门口有一个人，他的额头像唐尧，他的脖子像皋陶，他的肩膀像子产，可是从腰以下比夏禹差三寸，瘦弱疲惫的样子好像丧家之犬。”

子贡找到孔子后把这段话告诉了孔子，孔子笑着说：“他说的形状那倒未必，但说我像丧家之犬，是啊！是啊！”引得一阵笑声。

这就是孔子，一个浑身真实坦率，充满幽默的人儿，这对我以前对画中端端正正的坐在画像中的孔子相差甚远，但也更加使我了解喜爱孔子了。

在这乱世之中，孔子还能保持一颗幽默的心，处变不惊丝毫未被这世俗沾染半分，在他眼中，想要真正的不朽，真正要保留的是文明，是思想，即使再苦再累他都始终坚持。

在被蔡人逼近山谷中，他以琴声为食，连最后一碗马肉汤，也让着大家分着喝，自己并不在意，最后自己却倒在琴弦上，多么令人心疼啊！

在那个远久的春秋战国时期，孔子的智慧与文化并不受大群众的欢迎，但在孔子落魄流亡时，他的学生依旧紧紧追随，伴其左右。

子路至死不忘老师教诲，扶正官帽；颜回不畏艰险，保护书籍，为之献身，他们尊师敬师爱师，我想尊师重道的风尚，在艰难时刻表现的淋漓尽致。

回到故土后，孔子回故土便是一拜，拜祖上之邦，拜养育之地，可他却不愿在理政事，一心只想教书传道，多么令人可惜啊！

其实无论古代还是在今天，没有人能够像孔子一样，但他的精神却与我们相融，成为我们不可分割的一部分。

他所追求的大同世界也是我们想要的，那是根源这片土地的精神家园，我们共同的家园。


             《孔子》读后感八
                            文/吉逸轩
看完周润发出演的《孔子》这部电影后，我深有感触。

不止对孔子，更是对鲁国国君产生浓厚的兴趣：在乱世中，身为一国之君，当自己将领所掌握兵权远大于自己时，到底应该“聪明”还是“装傻”。

我至今对这部电影记忆犹新的一句台词---------“孔丘啊，你应该学学寡人，装点呆，卖点傻。”

这是在孔子触犯到贵族利益被朝廷排挤时，鲁君对孔子的劝言。 

试问：“鲁君真是昏庸无能之人吗？”答案是显而易见的。

在他上台时大权已经被季孙氏、孟孙氏和叔孙氏三家所控制，他变成了傀儡。如果此时他强行夺权而无人才帮他，那结局是可想而知的。

但在这种情形下他并没放弃，他听说孔丘开堂讲学，所以他请孔丘帮他，希望能挽回局势，在早期他对孔子所作所为可以称得上大力扶持。随后鲁国蒸蒸日上，民富国强。这足以告诉我们，他并不是昏庸之人。

但当真正有危险降临于他时，他也会怕，当强国威胁他时，终于那个聪明的鲁君又变回任人宰割的傀儡，昏庸无能之人。

可是这恰恰说明他是聪明的，他知道凭借他自己与孔丘是无法与贵族和楚国相抗衡的，于是他放弃了，他终于选择了“装傻”安享晚年...

颜回对孔子说：“你错就错在把希望寄托于鲁君之上。”我认为这并非真正的错误，在我看来，孔子的错误是在权衡权力时不顾季孙斯等权贵的利益，将权力全权交于自己的弟子。也许这些弟子是非常出色，但这引起权贵的极其不满。

他变法一方面削弱权贵势力堕三都，一方面使得鲁国强盛起来。祸兮福所倚，福兮祸所伏。他这样虽然加强了中央权力，但影响贵族利益，从而在朝廷上孤立孔子。他这样虽然使鲁国强大起来，但这引起了强国的担忧。所以大概率国内外呼应，将一举攻下鲁国。

我认为，他在堕三都削弱贵族势力时，理应给予贵族补偿，安抚贵族。在鲁国强大起来时，理应拉拢弱国，形成结盟，在统一战线，抗衡强国，这样既稳定国内贵族也制衡了国外势力。大概这样才会和平。

所以错并非将希望寄托于鲁君之上，不仅这样，在我看来，鲁君是十分支持孔子，错大概是孔子本身的错吧。而且我认为鲁君是十分聪明，正所谓留得青山在不怕没柴烧。后代三国时期中有位蜀君刘禅与他十分相似。

大家对刘禅的评价是：“此间乐，不思蜀”，乐不思蜀这个成语也是出自于此。在孔明去世后，魏国势力早已远远强于蜀国。此时，刘禅是奋起反抗拒不投降，被魏国攻破城池血流成河呢还是应该被魏国当成一个昏庸之人，对魏国威胁不大的人从而保护蜀国呢？他选择了后者。在孔明去世后，刘禅保了蜀国29年，试问如果当真昏庸，还会保蜀国29年吗？如若反抗的话，大概蜀地应是血流成河吧。

与之相对选择前者的是燕太子丹，燕国被秦国攻陷的一个原因便是荆轲刺秦。燕太子丹在赵政还没想好是否要攻打燕国时，他早已不知所措。于是派荆轲刺杀秦王。结果并非是好的，这个决策使秦国直接将矛头对准了燕国，直逼燕国都成，此时太子丹求和，可早已为时已晚。最终加速了燕国的灭亡。

刘禅不痴也不傻，如果必须有一个人要为蜀亡负责的话，他希望是自己。
 
鲁君不痴也不傻，大概他是想让鲁国更久些不被攻占。