《封神》观后感1500字

《封神》观后感

被一片叫好声鼓动着去看了《封神》。总体感觉，这是一部形式大于内容的电影。

片中那些花里胡哨的特技制作确实看上去挺爆，不知道为什么，制片方没有将之制作成3D，如果是在巨幕上看3D，相信效果会更好。

除了特效，这个片子的故事有点混乱，可能老夫太愚钝，理解能力不够，不知道为什么一定要在盘古开天、女娲造人开始讲起。

太远了，硬扯难免就生硬。

硬点也不是太要紧，这本来就是一个中国上古时期的故事吗，就顺着我们老祖宗的叙事路子继续讲讲顺了就行。本来挺讨巧的一个题材。

既然是从老天爷说起，那么咱就讨论讨论老天爷。我们上古时代的老天爷是厚道的——“天何言哉，四时行焉，百物生焉，天何言哉？”我们的老天爷是明白事理的——“天听自我民听，天视自我民视。”所以我们的老天爷不会忽然发怒，降灾祸于人间，无差别打击，逼迫人献祭，而且牺牲的级别越高老天爷越高兴，就会赦免人类的罪。

这不是我们大华夏上空的老天爷，这是西部基督世界的老天爷。读过《圣经》的人都知道，基督老天爷很喜怒无常，经常地降灾祸惩罚人类，因为他们那世界人都是有罪的。

而我们的老天爷是非常照拂我们的：“天行健，君子以自强不息”。所以我们的老天爷和他们的老天爷分别掌管不同的世界，用的是不同的方式治理东西方世界，非把他们老天爷做的事说成是我们老天爷做的，我们老天爷不会高兴的。我们看着就更感别扭。

所以编导们把“天谴”作为这个故事的发动机，所有人所有行动，都是为了避免受到天谴，或者说让天降临的灾祸落到别人头上，别落到我头上。所有人张嘴闭嘴都是“天谴要来了”，逼着纣王把自己烧了献祭。把这个作为故事核心，这分明是说，有罪的不是纣王，不是妲己，不是商人，而是老天爷。在老天爷逼迫下，大家伙再去逼纣王——“老殷啊，你怎么还不烧死自己啊，你不把自己烧死，我们就得倒霉了。”纣王呢，我就是想多活两天，不想烧死我自己。不行吗？

“天何言哉”？我们的老天爷真厚道，这么污蔑他老人家，还能让这部片子发行，不给予天谴，可见我们大华夏的老天爷多仁慈啊。

既然发动起这个事件的是老天爷，那么纣王有罪没罪都得死，而且得把自己烧死；西岐有理没理都得反，而且还得取得最后的胜利。那么还有什么故事性、传奇性、悬念可解。十几分钟就定了的事后面两小时还看什么？

看着编导们这么讲故事，我想走了，不想看了。但是又觉得已经给人家贡献了票房了，即便走了人家电影院也不给退钱，于是为了不浪费那张票钱，看吧。

看到西伯昌出场了。为了配合西伯昌的仁人形象，编导们就把雷震子扔到了山路边。毫无悬念，我们都知道西伯昌不会杀了雷震子的。可能是编导们觉得我们智商不够吧，还得让哪吒、杨戬出来起哄，非让西伯昌把雷震子杀了。

这场戏用了好几分钟，也算是场大戏了。核心内容就是看图说话，图解主题。

编导们给西伯昌的主题定位就是仁君、慈父，但是我没有看出来。就如他的儿子姬发说，你拿着几根木棍一摆弄，就定人之罪，这是污蔑。显然西伯昌拿不出证据证明纣王有罪。所以编导们就只能让纣王自己配合西伯昌表演自己有罪。而且越是姬发在场越要想尽一切办法让姬发相信自己有罪。

但是杀父弑君的是纣王他哥不是纣王，他不过是存了要做天下共主的心思，这个也不是罪啊，往好听里说是理想主义，最差也只能算是野心家，心思不能做为定罪的证据。何况后来妲己还主动承认，是她施展了魔法，使得纣王那个不知由来的哥杀了他爹。要说有罪也是妲己，和纣王不沾边啊。

还有，比干是自己死的，他是为了证明妲己是妖自己自愿掏出心脏，让妲己吃了的。这笔债不能算到纣王账上，纣王只是没有杀妲己。可是纣王为什么必须得杀妲己呢，仅仅因为她是妖？白蛇也是妖，法海怎么就成了反派？

不是说法律面前人人平等吗，即便他是纣王，也得你们拿出证据证明他有罪，而不是让他表演自己有罪。

编导虽然是在创作，讲故事，但是人物一旦跃然纸上——当然现在都是用电脑写作了，意思还是一样——就有了自己的个性，就有了自己的行为逻辑。编剧只能按照这个逻辑演绎故事，不能把你的人物当做橡皮泥想怎么揉搓就怎么揉搓。得讲理是吧？

要是讲理的话，就是妲己也情有可原啊，人家是为了报答纣王的滴血之恩啊，何况她本身就是妖吗。你不能以道德模范的尺度标准要求一个妖精啊。即便照劳模标准人家做的也不差，知恩图报啊。杀姜皇后是因为姜皇后先动的手啊，妲己不过是自卫而已。即便她不是妖，就得挺着脖子让皇后把簪子扎进动脉？

编导们啊，讲点理好吧？

说到妲己，我们好多人心目中先有了一个模版——傅艺伟版的最美妲己。自然而然的就想把这两个妲己放到一块比一比，到底谁才是真正的妲己？

在本片为数不多的几场戏中，这个叫做娜然的演员演绎出了自己版的妲己。不好说她的妲己超越了傅艺伟版的最美妲己，但是她比傅艺伟更像妖。

我看了下演员资料，这个小演员才二十多岁，而且还是俄罗斯人，真不容易。

谁更像妲己

但是以李雪健老师的演技，却没有能够让观众看出他是一个慈父，更不是传统意义上半人半神的英雄。例如朝堂上四方诸侯的质子弑父那场戏。论父慈子孝是东方的姜家父子，人家老子为了保儿子自己主动撞向了儿子刀尖。论英雄气概则是南方那对父子，父亲大声斥责儿子，赶快过来杀了自己。尤其是他，在朝堂上就大声嚷嚷不服纣王，要造反，他都这么高调了，纣王却不能杀他，只能答应尽快烧死自己，为什么呢？

这时候西伯昌干什么呢？什么也没干，就在那里坐着，既不是像一个慈父那样自己主动送死，别让儿子为难，也不是像一个严父那样逼儿子杀了自己。反正就在那里坐着，把这个难题甩给儿子，让儿子看着办吧。

是啊，拿着几根木棍一摆弄，就能给天下共主定罪，却算不出自己的长子会不顾一切前来朝歌解救父亲，一直到看到笛子才知道长子已经死了。我靠，这八卦到底有谱没谱啊？

不知道怎么就一下子让我联想到了二十年前的《特洛伊》。这部电影虽然不是上乘之作，但是其中的特洛伊国王普利阿莫斯却让人记忆一辈子。特别是老国王不顾生命危险去敌营，找阿喀琉斯讨要儿子赫克托尔的尸首那场戏，一位英雄+慈父的形象征服了全世界的观众。

看人家的父亲

特洛伊战争发生在公元前1193年——1183年，武王伐纣发生在公元前1046年。两边几乎差不多同时进行。那边造就了希腊神话，这边造就了我们华夏神话。

看看布拉德·皮特的阿喀琉斯；看看艾瑞克·巴纳的赫克托尔；再看看肖恩·宾的奥德修斯，以及彼得·奥图的普利阿莫斯。

看人家的英雄

那边的战争结束后，《特洛伊》的编导安排奥德修斯祭奠英雄时说，我们将来可以骄傲地对子孙们说，我们有幸生活在阿喀琉斯的时代，我们有幸生活在赫克托尔的时代。

奥德修斯的话让我们非常信服，因为相信阿喀琉斯就是布拉德·皮特那样霸气，赫克托尔就是艾瑞克·巴纳那样深邃。

《封神》结束时，编导们将让谁代表时代做一个总结呢，又该怎么总结你们给我们营造的那个时代呢？

论说这应该是姜子牙、杨戬、哪吒、黄飞虎、苏全忠、雷震子、土行孙的时代，但是在这部《封神》中，如果把黄渤饰演的姜子牙以及哪吒、杨戬的戏砍了去不但不影响故事，反而会使叙事更流畅。我真不知道编导们让他们三个以及那个申公豹来干什么？

用这形象代表那时代吗？

以编导们打造的这个世界，应该是姬发的。可是呢，看了将近三个小时，东西南北四个公子再加上纣王那个儿子，我还是没有分出谁是谁。

一样的年纪，一样的造型。你们在一起摸爬滚打了好几年，当然一眼就分辨得出谁是谁，让我们在不足三个小时的时间里，把他们五个人的五官相貌分辨出来，仅仅是看眼睛和鼻子的区别啊，这是让我们脑筋急转弯找不同啊，考验观众的智商啊。

谁是谁啊？

再一个呢，既然讲的是华夏远古的故事，那么还是以华夏元素做背景为好。远古就是古朴、旷达，哪怕多加一些后世的园林，即便是照抄点圆明园的元素，观众也能接受，毕竟是我大中华吗。但是封神的作者把西方元素介入的太多了。比如说鹿台，无论怎么解读，它也是中国的，绝不会是巴别塔，空中花园。

我对于电影有一个不知道是不是迂腐的认识，故事片吗，还是应该把讲好一个故事放到第一位的。观众看电影，首先是被一个好故事吸引，其次是看角的表演，再次才是技巧。

好特技只有在一个好故事的基础上才能加分，如果没有一个通顺的故事，再多的奇技淫巧打造的也是烂片。

当然以这部《封神》来看，在国内电影市场上还不能划为烂片。比烂的话，大导演们制作的烂片比这烂得烂。但是再怎么替它圆，也难以像他们自己拍摄的宣传片定位的那样高。