《隐入尘烟》观后感2500字

《隐入尘烟》观后感

      余华在《活着》的外文版序言中写过：“‘活着’在我们中国的语言里充满了力量，它的力量不是来自于叫喊，也不是来自于进攻，而是忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我的幸福和苦难、无聊和平庸。”正在上映的新片《隐入尘烟》就有着《活着》的苦闷底色。人真正的苦难通常是沉默的，像驴一样，忍受命运的鞭策，死后又像尘烟，归于寂静的土地。如果说生命的底色是苦的，那活着只是在其底色上短暂的找点乐子罢了。

        在影片的前三分之一，基调略显沉重。没有自主选择权的贵英和老四，像是牲口一样，被亲戚安排着配对。老四为了全村人的利益，去给收粮老板献血，贵英心疼得紧。在长久的相处中，两人生出了情谊：用灯泡孵化“电报鸡”，用麦子在手上印出花朵，在河渠中洗澡，抓一条鱼来烤炙……这不就是一个简单的乡村爱情故事吗？或者可能和爱情都沾不上边，只是一种良善人类之间互相帮扶的“好”，但这比爱情更大，更动人。在大自然的四季轮转中，贵英和老四像麦子一样无声地生活着，却充满了温暖、充盈的生命力，创造着属于自己的诗情画意，淡化了悲凉的底色。图片

       片中有两段借麦苗麦子阐述命运的画面。在种麦子的时候，桂英不小心把一珠麦苗铲出来了，拿在手上看了半天，又想把它种回去。有铁看见说：“”啥人有啥人的命，麦苗也有麦苗的命。被拔了就扔在地里，成为其他麦苗的肥料；有的刚长起来，一不小心就被人踩死了;有的成长好，但完完整整的被虫吃掉了；有的长成熟，还不是任人宰割的被镰刀的割掉了”。

       片中有这样一幕：桂英说：麦子只能任由镰刀砍任由驴啃，只能干挨着。有铁回答说：被风刮来刮去，麦子能说个啥?被飞过的麻雀啄食，麦子能说个啥?被自家驴啃了，麦子能说个啥?被夏天的镰刀割去，麦子能说个啥?就算被当成了种子，麦子又能说啥？

       无论是只能硬挨的麦子，还是被使唤了一辈子的驴， 其实都是在说人，在说沉默质朴的老四。很多人的生活也是如此，不应该说是生活，他们那样应该是生存，在生存中苦苦挣扎着。有铁的几句话，犹如繁华浮世的一剂猛药。我们总在歌颂和粉饰太平，然而在我们看不见的山村里，深沟里，矿洞里，荒漠中，抑或在繁华闹市的角落里，有多少人还在为一天，一家，一年的生计，挣扎，抗争。生活，对于每个人是一样的，无论贫富，每一天都要过去，而生活对于每一个人又是不一样的，有人只是为了过上平实的生活，却要殚精竭虑，缺胳膊断腿，一身沉疴重病，甚至殒命；而有些人却过得纸醉金迷，还不知足。世间的悲喜，是不相的。不同社会阶层，悲和喜有着千差万别。有些人竭尽气力和生命，也无法扭转日复一日的悲苦，有些人耗尽半辈子的光阴，最后还是得蜷缩在最开始的角落。

      可正是应了那句话，麻绳专挑细处断，厄运专挑苦难人。导演并没有将苦难轻松地消解在日常的浪漫之中，最后还是给出了一个苦涩得难以下咽的结局——贵英掉入河中死亡，两人的结婚照被当成贵英的遗照。老四遣走了陪伴他半生的驴子，自己也寻了死。演员张新成在看完《隐入尘烟》后发表观后感：“第一次在影院接近号啕大哭。”拥有过诗意之后的残忍结尾，更加露骨和刺人。

      让我真正有一些难受的是，贵英死后，孤零零的躺在炕上，除了有铁，身边没有一个人。可怜有铁帮助了那么多人。献血多次也只是为了帮村里人要回工钱。他一直都是活在黑暗里的， 而贵英像道光般照耀了他的生活，见过光的人，又怎么会安心的活在黑暗里。

      纵观全片，两位主人公卑微的爱情，隐秘而伟大，平凡而炽烈。全片不提爱，但他们对彼此爱到了骨髓，全片不说苦却苦到了天际。用麦粒浅浅地在你的手上做个记号，你跑到哪里就都丢不掉了。故事的最后，坡脚又易小便失禁的贵英死在了给马有铁送鸡蛋和馍馍的路上。墙上那张“囍”字似乎是马有铁内心的图腾，要不是贵英，马有铁总是挂不好那个“囍”字，没有了贵英，马有铁连贵英的遗像也是挂的左高右低。他辈子没有吃过鸡蛋，吃的第一个鸡蛋也是最后一个只是为压下农药的苦，或者告诉贵英，你送的那个鸡蛋我已经吃上了。墙上是贵英模糊的遗像，但在马有铁的心田里，贵英留下了清晰的足印，没你之前我可以忍受孤独，有你之后，我却再也无法承受失去你的孤独，如果我抓不住你，我就什么都不要了，包括那头陪伴了他半生的驴。网上有句话说:“西北的荒漠没有玫瑰，我的爱意是镶进皮肤的小麦花。”我觉得这是对这部电影最凄美的解读，电影平淡真实，直击人心，生活给了马有铁束光，但又夺走了他唯一的光亮， 西北荒芜的土地上的爱都是无声的，花刚开，就谢了，一切隐入尘烟....

       最后：这个电影为什么让人感触很深，首先是因为它很真实，其次是剧情的安排，它用弱者的善良博得了我们的同情，又以弱者的悲剧作为结局，激发了我们每一个人的怜悯之心。类似这样的人，这样的事，在农村天天有，但是我更想表达的是，这不叫人善被人欺，马善被人骑。我认为有原则的善良才是善良，没原则的叫麻木、叫懦弱。如果做事没有原则，然后懦弱，会助长坏人和小人的嚣张。并且当一个人贫穷到一定程度的时候，他是没有能力去思考什么是教养？什么是出路？什么是眼界？所谓的尊严、骨气、傲气全部消失殆尽，当生存都成为一种奢侈的时候，逆来顺受，苟且偷生就成为非常现实的选择。

       其实我更想理解为他是这样一种状态，这种状态又叫做“贫困”。什么叫贫？“贫”看这个字的结构，上面为“分”，下面为“贝”，分代表着分配、支配的权力，贝则代表的是金钱。合起来就是支配金钱的能力受到了限制，说简单点就是手里没钱。“贫”的本质是缺乏对于财富的分配权，贫不过是眼下的一种状态，一旦环境变化或者自己的内心发生变化，一切都有可能发生质的改变。比如可以通过改善与外部的环境关联，改变自己的能力结果，早晚会从“贫”的状态中走出来。所以现在很多破产老板常说，我不穷，我只是暂时没钱而已。 一贫如洗，家徒四壁，这些词都是用来形容一个人没钱，也是“贫”字本来的意义。 “穷”字的结构为，上“穴”下“力”，字形表达出来的意思就是在有限的空间内用力，让力量无法完全发挥出来。力量受限，空间受限，代指思想无法践行，志向无法施展。“穷”的本质是绝望，也就是说有限的空间、有限的时间、有限的资源等情况下，无论自己怎么样努力都无法做到增量的变化。自己的能量已经达到了最大依然对于现状无法改变，这种情况下可能是越努力越越无效，以至于越无力的死循环状态，只能依靠外力的作用才有可能改变现状。穷途末路，山穷水尽，这些成语都是“穷”字最本质意义的表达。 甲骨文的“困”是“木”在“口”（石砌成的花池）中，表示树已被石砌的池子限制，生长受阻。大篆曾用“止”（表示限制），与“木”组合，表示树木生长受到限制。所以，“困”的本义就是“限制”、“困扰”、“不自由”。《周礼·地官·禀人》：“行而无资谓之乏，居而无食谓之困”就是一种不自由，非常困扰的事。

      还有一个我更想说的就是，我们几乎太多的人看不穿也看不透，这种贫穷的背后和这种人生悲剧背后的根源所在，我们也不愿意思考，也没人愿意思考，我们太多的人往往活得心安理得事不关己，精于算计又狡诈。看似农村是乡里乡亲的一个人情社会，但更多的是被利益击穿之后所表现出来的人性的丑陋，那两个主角其实是把他们刻意美化了的，（他们的生存状态不足以外显出这种善良的心态）你把他俩刨去，你一定会看到我们的所谓乡土中国更本质的农村？是淳朴？是善良？还是挂着假的亲情、乡情、人情的表面之下，背后一切围绕利益，即便是亲兄弟亲姐妹也不管不顾的，赤裸裸的人性的丑陋？这个值得我们思考。

     有一段话，别人说的。“贫穷可以让人卑微到什么程度？人家凡是用钱能解决的，我不得不用比钱更宝贵的健康、生命、尊严，去解决。这种卑微和无奈的背后，难道仅仅是因为我穷吗？请问我穷的原因是什么？请问贫穷是结果还是原因？贫穷是因为我不够勤奋吗？贫穷是因为我不够善良吗？如果勤奋善良还这么贫穷，那我就不善良、不勤奋，这难道还需要思考吗”？我们太多数人看这个电影，有一种心理有一种优越感，高高在上，看人家贫穷善良，然后自己心生同情，而不去思考这是为什么。片中老四死前去还账，卖掉了麦子1900斤，卖掉玉米3900斤，得钱3900元，还得还种子及化肥钱1510元。请问，他的口袋里为什么没有钱？

       什么是善良？莫言在《晚熟的人》中写道，本性善良的人都晚熟，并且它们是被劣人催熟的。 当别人聪明伶俐时，他们又傻又呆，当别人权衡利弊时他们一片赤诚，当别人心机用尽时，他们灵魂开窍，后来虽然开窍了，但内心还是会保持善良与赤诚。 不断地寻找同类，最后却变成了最孤独的一个。罗曼罗兰说过:“除了善良，我不承认其他还有任何高人一等的标志”。我始终认为那些心存善良的人是最鲜最容易觉醒的，因为他们怜悯苦难，同情弱者，当他们了解这些苦难的根本时他们会痛恨制造苦难的源头。而冷漠无情者恰恰相反，他们无视正义，他们愚昧无知。所以我想说的是，善良是需要胆识的，善良是需要智慧的。善良首先是要了解苦难的根本，然后痛恨制造苦难的源头，这叫善良。我们一般人没资格善良，我们也没胆识，我们也没智慧善良。因为你都不知道什么叫根本，也不知道苦难的根源，那叫善良吗？当我们把懦弱、麻木、委曲求全叫善良，那叫善良吗？

       最后一段话，也是别人说的，历史的车轮完整不漏地碾压了我这一辈子，当我爬起来已是满身伤痕，不幸的是我所在的地方是一个上坡，突然发现碾压我的那辆车，走着走着又回来了，结果我可能又要被碾压一次。所以提前做一个2022年的总结，我依然贫穷，依然愚昧，依然丑陋、懦弱，依然是乌合之众的一份子，我内心依然是阿Q，依然过一天算一天，什么都不知道，什么也看不明白，什么也改变不了，其实是什么也没想去改。内心只是无奈、无语和无尽的悲凉，活着我的语境里，充满了力量，他的力量不是来自于呐喊，也不是来自于反抗，而是忍受，忍受现实中的苦难和平庸，忍受生命中本不该有的不公和不易，在这个世界里，有一种心眼坏了叫知足常乐，有一种眼睛瞎了叫岁月静好，有一种耳朵聋了叫与世无争，这三个我都有，有时候我想质问上帝：为什么在这个世界上的贫穷饥饿和不公，视而不见，袖手旁观，毫不作为呢？但我又怕上帝问我同样的问题，其实就一个事就是反思自己，反思苦难，反思苦难的根源，做一个真正善良的人，而不是把自己的懦弱和麻木，标榜为善良。