《死亡笔记》观后感影评

《死亡笔记》观后感影评

周末无事，回顾了一下很久之前看过的电影《死亡笔记》（第一、二部）。主人公夜神月是一位法律专业的学生，当他目睹了一些未能被法律制裁的人仍在作恶时，他深感法律的局限性。有一天，他得到了一本能左右他人命运的死亡笔记，名字被写在笔记上的人，将以被写下的方式死亡。为伸张正义，夜神月以Kira为名，利用死亡笔记将未能被绳之以法的犯罪分子处死。他有一个宏大的愿景，即利用笔记，建立起一个没有犯罪的世界。Kira的行为引起了警方的关注，在受到追捕后，他开启自卫模式，也逐渐显露出他冷酷残忍的一面，杀掉试图调查、逮捕自己的人，最终在与天才侦探L的较量中，一步步走向毁灭。

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第一次看这部电影还是中学。它将玄幻要素与社会现实相糅合，同时打破了以往看的悬疑剧的非黑即白模式，主人公一心追求正义最终却走上不归路的历程令人唏嘘，其间智力的角逐、人性的阴暗、回天无力的绝望曾令我震撼。

那时候，我为Kira被警方指控为杀人恶魔感到不平，为他最终为了躲避追捕而选择杀害无辜的人感到无奈和痛心，对L的执着感到不解。我产生了一系列的疑问：这两方的人为什么不能和解？既然都是出于正义的目的，为什么一定要你死我活？Kira最初杀害的都是罪大恶极却逍遥法外的人，为什么警方却一定要追捕他？如果没有L与警察的干预，Kira就不会被迫杀死追查他的人，那个理想的太平社会也会实现，那么L与警方在维护社会安定方面岂不是起了反作用？

但是，果然，不同年龄看同一部电影的感受是不同的。时隔多年，我才发现以上问题是多么肤浅。原来它并不是在讲述正义与邪恶的斗争，也不是正义与正义之间的误解与摩擦。现在，我认为它主要讨论的是程序正义与实体正义的选择问题。法律本身并不完美，加上执行中因为种种可说与不可说的因素，令很多有罪之人逃脱了应有的制裁。电影里，当Kira出现在公众视野，舆论就分为了两派：一派认为Kira是为民除害的救世主，此种言论占大多数；一派认为他是个危险的魔鬼。所以他究竟是怎样的人？
现在看来，毫无疑问他是危险的，因为是神是魔都只在他一念之间。他原本只是个有正义感的普通人，但现在拥有了死神的权力。最开始，这种权力被运用的很谨慎，局限于穷凶极恶却未被绳之以法的人。他让法外的凶徒得到报应，令恶人胆寒，令民众心安，理想中的大同社会似乎触手可及。然而，那一切只是美好的幻想。人性的复杂必然导致他不会永远都是正义的存在。出发点是极好的，但不受约束的权力很容易受到心魔的驱使。他在万人景仰的声音里心旌摇曳，坚信自己是正义的化身，认定凡是阻碍自己的都是需要铲除的，为了他的理想，甚至不惜以家人的生命为代价。在最后一刻，他仍坚持认为建立一个“新世界”的想法是无比正确和正义的。那时我在想，且不论以这种方式建立的新世界究竟如何，他所看重的，真的是“美丽新世界”本身吗？还是说，他要的是那个凭借自己建立起来的新世界，重要的是那种成就感？他与L斗智斗勇，除了保命以外，是否也有竞技的心态？

在每一项计划的实施中，Kira都展现了他超群的智力，但这些计划是以许多无辜者的生命作注脚的。为了除掉刽子手，最后自己也成了刽子手。当Kira以女友的性命为代价取得阶段性胜利后，死神对他说：“你比我更像死神。”当人性之恶在不受束缚的权力下得到无限放大后，最终将导向万劫不复的深渊。而那最初的朴素的正义感，早已在被激起的层层欲望之下分崩瓦解。站在终点处，回望自己得到死亡笔记的那个起点，年少的夜神月又该作何感想？

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究竟是程序更重要，还是结果更重要？为了达到正义的目的，可以不择手段吗？我想这就是电影要表达的主题。注重程序能够规避风险，但效率不如人意；注重结果则恰好相反，风险高、奏效快，其结果很大程度依赖于掌权者的人品、能力，一旦这一关键人物发生了“理想信念”的偏移，其后果将有如大厦倾颓。

实践证明，人性难以倚靠，靡不有初，鲜克有终。参照历史，即使是我国古代最有作为的那些帝王，如唐太宗、唐玄宗，其政治生涯也难得善终。因为没有退休制度，所以只要寿命足够长、在位足够久，最后都免不了以奢靡享乐、不理朝政作结尾。其实道理也简单，人的肉体会衰老，心态也不可能永远保持上进。再伟大的人也是人非神，时时刻刻的高标准、严要求是很累的，在无数次的享乐的诱惑面前，谁能确保没有一刻的松懈，谁能永远坚定地选择更艰难的那条路？强行与人性对抗，终究是要输的。

而较为完备的制度，至少确保事情的结果在可预见的范围内，在0分与100分之间，落在一个相对稳定的区间，比如60-80分。如果硬要追求100分，最后得到的可能是0分。即使偶然实现100分，也不具备可复制性。

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电影让我联想起以前看过的几本书。一是小说《发条橙》，其主人公是个没有道德底线的、无恶不作的少年，最终他在一起案件中被抓获，并接受了一项特别的生理改造实验。完成这项改造后，每当他的脑中泛起了邪恶的念头，身体就会自动如受刑一般遭受痛苦。为了避免肉体上的痛苦，他不得不将邪恶的念头压制，约束自己的举止，从此他就变成了一个“好人”。结果看上去相当完美，然而，你又怎样评价这种改造方法？

二是易中天的《王安石变法》，书中有部分章节讨论了王安石与苏轼这两位同样是刚正不阿的君子，是如何在对国家政策的分歧中变得水火不容的。作者认为，症结在于他们将正直的人品、正义的立场与其主张是否得当划上了等号。王安石认为自己一心为公、坦荡磊落，对自己的主张坚信不疑，对一切阻力都无所畏惧，将反对者统统视为改革路上的拦路虎，果断除之。最终他的新政因缺乏配套措施和现实基础等原因，在实行过程中扭曲走样，结果适得其反、民怨载道。这说明，正义的初心和立场并不能直接导出正义的结果，同理，站在道德制高点上的所作所为也不一定就是道德的。

三是罗翔的《法治的细节》，有几段话对程序正义与实体正义的关系做了总结：

“实体正义就如同一个完美的圆圈，它无法企及，而程序正义就像通过仪器所画出的圆，必定是一个有缺陷的正义。正是因为人类不可能寻找出完美的实体正义，所以，在法律中程序正义要高于实体正义。

很多人都有重实体正义、轻程序正义的偏见，这种观念是需要改变的，尤其很多执法人员往往自诩为正义的化身，很多时候会忽略规则的限制。但是大家知道，随落天使路西法，这个魔鬼隐藏在每个人内心深处，凡动刀者必死于刀下。只有当人生反转，正义的代言人成为阶下囚的时候，人们才能体会到对权力的限制和程序的正义有多么重要。

我们只能通过既定的程序去追求有限的正义，离开程序，依靠狂热和激情所追求的正义也许是一种更大的不正义。”

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看完电影，是时候思考一下了：一个人，他没能造福社会，仅仅是因为他缺乏权力吗？过得不够如意，一夜暴富能解决问题吗？人真的像他以为的那样了解自己吗？那些人人垂涎的东西，如果到了自己手里，真的能如想象中那样经得起考验吗？

资源和财富的积累速度即使再快，恐怕也追不上欲望的膨胀速度。普通人的个人修养能达到“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”的境界已经十分不易了，而命运突如其来的奖赏，稍不小心，就会变成人性之恶的放大镜，其折射出的面孔或许令自己都大为吃惊。也正因为人性经不起考验，制度与法律才有了存在的意义。

人通过给自己设置边界来进行自我约束，这是进化的象征，毕竟，极致的自由将通往极致的堕落。毕竟，拥有极致权力的即使是正义的一方，最终也只能沦为邪恶。